دانلود رایگان نمونه سوالات رشته علوم اجتماعی پیام نور نیمسال دوم ۸۹-۸۸
دانلود در ادامه مطلب
باید اینگونه باشد که هرجا که صحبت از زنان خیابانی میکنیم از مردان خیابانی هم نام ببریم، زیرا این معضل، روی دو پایه بنا شده و وقتی ما یک پایه را از صورت مسئله حذف می کنیم، بدیهی است که به نتیجه مطلوب نمی رسیم.
نوشته آلن سوينج وود
ترجمه محمد رضايى
روند عمده در جامعهشناسى فرهنگى وبر و زيمل به تلاش آنها براى تئوريزه كردن تحولات قلمرو ويژهاى از فرهنگ ذاتى مدرنيته برمىگردد.در مورد وبر، فرهنگ با تغيير اجتماعى پيوند مىخورد و ارزشهايى را پديد مىآورد كه به مجرد درونىشدن توسط عاملها (agents) به انگيزههاى لازم براى شيوههاى خاصى از كنش اجتماعى منتهى مىشود.به نظر وبر فرهنگ با توليد و ارتباط معانى پيوند داشته و فرآيندى زنده و فعال است.همانطور كه كليفورد گيرتز (Clifford Geertz) اشاره كرده، وبر انسان را «حيوانى معلق در تارهايى از معانى در نظر مىگيرد كه خود به دورش تنيده» ; با فرهنگى شامل آن تارهايى كه در آن تحليل «علمى تجربى در جستجوى قانونى نيستبلكه، علمى تفسيرى براى يافتن معناست» .(Geertz, 1973, p:5) اما آنچه كه بايد به صورتبندى گيرتز افزود اين است كه، جامعهشناسى فرهنگى وبر از علم نشانهشناسى كه تنگنظرانه بر مسائل محدودى متمركز شده فراتر مىرود و بر دگرگونيهاى وسيع تاريخى، به ويژه بر آسيبهاى مدرنيته مبتنى است.
نوشته: دکتر کاوه احمدی علی آبادی
اشاره: يش از هر مقدمه اي لازم ديدم كه نكاتي را خاطر نشان سازم. در اين به اره اي از مسائلي كه از فقه و شريعت يهودي ناشي مي شود، رداخته شده است كه عمدتاً جنبه تحقيقي و تاريخي دارد. نراني نارنده اين است كه از اين مطالب به عنوان بهانه اي براي حمله و تخريب وجه اديان دير-در اينجا يهودي- سوء استفاده شود.
گفتگوی رادیو دویچه وله با دکتر مهرداد درویش پور 
پژوهشهای تازه پیرامون خانوادههای ایرانی نشانگر تغییرات چشمگیر در نقش زنان و جوانان و جابهجا شدن معیارهای سنتی است. یک جامعهشناس میگوید که هویتطلبی و فردیت هارمونیک دو گروه یاد شده بدون دولت رفاه ممکن نیست.
مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام بهتازگی همایشی با نام "آیندهپژوهی مسائل خانواده در ایران" برگزار کرده است. ساده شدن طلاق، کاهش اهمیت ازدواج، سهولت در روابط جنسی خارج از خانواده و برابری جنسیتی از موضوعهای طرح شده در این نشست بودهاند. یک استاد دانشگاه با مرور پژوهشهای بیست ساله خود در زمینه خانواده اعلام کرده که «میتوان صدای یک اتفاق بزرگ در جامعه را شنید که در آینده با تفاوت نسلها گره میخورد.»
دکتر مهرداد درویشپور، جامعهشناس مقیم سوئد، در گفتگو با دویچهوله به بررسی زمینههایی میپردازد که دگرگونیهای نسلی و تغییر در خانواده ایرانی را موجب میشوند.
مسئله علوم انسانی گفتگو با دکترعلیاکبر مهدی 
علیاکبر مهدی، از دیرباز وضعیت و جایگاه «جامعهشناسی» در نظام آموزش عالی ایران و کاربرد و تأثیرگذاری عملی آن را دنبال کرده است. کتاب «جامعهشناسی در ایران» به قلم او همچنان یکی از مراجع اصلی اطلاعیابی دراین باره است.
نویسنده : مصطفی آب روشن
مقدمه: آنچه را که در این جستار در پی آنیم ، بررسي و آسيب شناسي گذار شتابان جامعه سنتي به سمت مدرنيته و علاوه بر آن تاثيرات رويكرد پست مدرنيستي بر جامعه آسيب زاي موجود مي باشد که به طور عام جوامع رو به توسعه و به طور خاص جامعه ایران و بخصوص جوانان و طبقه متوسط شهري را تحت تاثیر خویش قرار داده که اگر با هنجار های حاكم بر جامعه مورد ارزيابي قرار گیرد
گرچه در تاريخ ناحية بين دو رود کُر و اَرَس«الران», «ارّان» و «آران» ناميده شده و در نوشته بعضي از مورخين نيز به تنهايي و به عنوان ايالت مستقل, از آن ياد شده است ولي اين ناحيه همواره بخشي از آذربايجان بوده و چون منطقة نسبتاً گرمسيري هم هست در فرهنگ مردم آذربايجان «آران» به منطقة گرمسير و غيرکوهستاني نيز گفته ميشود.
عنايت اله رضا از مخالفين نام آذربايجان در شمال رود ارس در پيشگفتار کتاب « آذربايجان و اران» مينويسد:
«ماه ژوئن سال ۱۹۱۸ سران حزب مساوات, دولتي در قفقاز پديد آوردند و نام بخشي از سرزمين مذکور را که بر آن فرمان ميراندند «جمهوري آذربايجان» ناميدند. حزب مساوات که عنوان اصلي آن «حزب دموکراتيک اسلامي مساوات» بود, به سال ۱۹۱۱ ميلادي در شهر باکو تأسيس يافت. هدف اين حزب ايجاد کشور اسلامي بزرگ و واحد تحت رهبري ترکان آسياي صغير بود. حزب مذکور که از سياست «پان تورکيستها» پيروي ميکرد و طرفدار «وحدت» همة ترکي زبانان جهان در «ملتي واحد» بود, در ماه ژوئن سال ۱۹۱۷ به «حزب فدراليستهاي ترک» پيوست و با حزب مذکور کنگرهاي متحد ترتيب داد. در نوامبر سال ۱۹۱۷ نخستين کنگره حزب مساواتيان قفقاز برگزار شد و از اين پس «حزب دموکراتيک فدراليستهاي مساواتي ترک» نام گرفت.» حزب مذکور, در ماه ژوئن ۱۹۱۸ استقلال بخشي از قفقاز را, زير عنوان «جمهوري مستقل آذربايجان» اعلام کرد. حال آنکه نام اين سرزمين هيچوقت آذربايجان نبود. حدود دو سال بعد, در تاريخ بيست و هشتم ماه آوريل سال ۱۹۲۰ دولت مساوات ساقط و منقرض شد و بلشويکها قفقاز را به تصرف درآوردند و دوباره سرزمين مذکور ضميمة خاک روسيه گرديد. در اين روزگار دولت روسيه شوروي بر سرزمين قفقاز فرمانروايي يافت. دولت جديد روسيه شوروي که هنوز در آن زمان نامِ «اتحاد جماهير شوروي سوسياليستي» بر کشور خود ننهاده بود, نام آذربايجان را همچنان بر بخشي از قفقاز باقي نگاه داشت. پس از چندي «جمهوري آذربايجان» به نام «جمهوري سوسياليستي آذربايجان» ناميده شد. . .
نویسنده:دکتر كاوه احمدي عليآبادي#
چکيده: در اين اثر كوشش كردهايم تا به اوضاع حاكم بر پژوهش ها، دانشگاه ها، همایش ها و کنفرانس ها و مراکز علمي و پژوهشي جامعه ما با نگاهي نقادانه بنگريم و برخي از عوامل ساختاري آن را شناسايي و ارزيابي كنيم.
نگارنده كه سال هاست، به شكل سيستماتيك به پژوهش پرداخته تاكنون سرپرستي بخشهاي پژوهشي مختلفي را در برخي از سازمان ها و مراكز علمي و پژوهشي به عهده داشته است، خلاصهاي از برخي از يافتههاي پژوهشي و تجربي خود را در اين زمينه ارائه كرده است تا پژوهش در كشورمان را پژوهيده بررسي و گزارش كرده باشد. در اين اثر با طرح مسئله، ايجاد پرسشها و زمينههاي مولد اوضاع و مشكلات موجود، هم در فرآیند پژوهش و هم در سطح محافل علمي و پژوهشي كشورمان، ارائه و راه حل هايي مطرح خواهد شد؛ به طوری که دانشگاه ها و مراکز علمی و پژوهشی را که امروزه در سراسر دنيا به جای آموزش به توليد علم و پژوهش می پردازند، الگويي موفق برای کشورمان معرفی کنيم. الگويي که دانشگاه های معتبر و گسترده را در کشورمان معرفی می کند. سپس با گذر از سناريوهايي که پژوهش و علم در کشورمان را در سطح جذب و حذف، کم اثر می سازند، به سمت سناريوهای ايده آل پيش مي رویم. به گونه ای که با اعمال آن، امید می رود که جنبشی علمی و پژوهشی در کشور شکل گیرد و ما را در زمره کشورهای مطرح جهان در تولید علم و پژوهش قرار دهد؛ امری که با کمک اینترنت جهش و شتاب فزاینده ای گرفته است.
نویسنده: مصطفی آب روشن
مقدمه: به کرات شنیده می شود که عده ایی ناخواسته ویا نادانسته مقایسه هایی را بین علم ودین صورت می دهند ودین را در بوته نقد علم قرار می دهند ودر واقع با ابزار شناخت امور مادی شاخصی برای سنجش عیار معرفت دینی می سازند
وبه زعم خودشان امور آن جهانی را به چالش می کشند پر واضح است که این نوع قیاس مع الفارق، از قرن نوزدهم وهمگام با شکوفایی علوم تجربی در اروپا بوجود آمد و این رویکرد افراطی نیزدر واکنش به جزمی نگری کلیسای قرون وسطی نمودار گشت لذا دانشمندان علوم تجربی(Scientist) اینگونه تصور می کردند که کلید کلیه مجهولات بشری در دست آنان است و با رویکرد پوزیتویستی ،علم به معنای ساينس( Science) رامعادل همه دانستهای بشری(Knowledge ) تلقی کرده وبه گونه ای افراطی هر دانش غیر علمی را خرافه و نادرست پنداشتند و عده ای نیزدر این بین بدون اطلاع از ماهیت دین، سعی در توجیه آن با شاخصه های پوزیتیویستی بر آمدند تا اینگونه از دستاورد دین دفاع کنند.آنچه را که گاها" عده ای به اشتباه دچار آن می شوند نقد دین در بوته آزمایش علم ویا بر عکس علمی جلوه دادن امور دینی است که سوالات بی پاسخ زیادی را بر انگیخته است بنابراین علی رغم اینکه بسیاری از نظریه پردازان ،بویژه نویسندگان سده نوزدهم زوال دین را در جریان نوگرایی و تجدد پیش بینی کرده بودند شاهد انیم که دین مانند گذشته بخش مهمی از جامعه نوین به شمار می آید. حال جهت دوری از خلط مبحث و تنویر افکارخواننده به تعریف علم ودین پرداخته وبا مقایسه بین این دو نوع معرفت ونوع نگرش هستی شناسانه در این دو حوزه ،همگرایی و واگرایی شان را مورد بررسی قرار می دهیم.
سياست جنسی در ايران معاصر" نوشته ژانت آفاری، چاپ انتشارات دانشگاه کمبريج، از روشهای نوين تاريخنگاری بهرهگرفته و روايتی گيرا از دگرگونیهای پديده جنس و جنسيت در سياق سياسی، فرهنگی و اجتماعی ايران سده نوزدهم و بيستم ميلادی به دست داده است.
بُنمايه کتاب، انقلاب جنسی در ايران است که به شکلی از دوران جنبش مشروطيت آغاز شده، افت و خيز برداشته و سرانجام زير سايه جمهوری اسلامی و حجاب اجباری شدت گرفته است.
نویسنده: طاهره شیخ الاسلام
نگاهی گذرا بر رفتارهای فردی و اجتماعی ما در تقابل با دموکراسی
آدم از بی بصری بندگی آدم کرد گوهری داشت ولی نذر قباد و جم کرد
یعنی در خوی غلامی ز سگان پست تر است من ندیدم که سگی پیش سگی سر خم کرد
"اقبال لاهوری"
در نوشتار "زبان و دموکراسی" دیدیم که چگونه زبان گفتاری ما که ساخته و پرداخته نظامهای خودکامه در طول تاریخ بوده است خود اکنون به عاملی در جهت تثبیت این نظامها و بعبارت دیگر مانعی در جهت دستیابی ما به دموکراسی شده است. در مورد رفتارهای ما نیز همین مسئله صادق است.
در این نوشتار مجدداُ با شرح چند خاطره/اتفاق به این مقوله می پردازم.
نویسنده: دکتر حسین بشیریه 
خلاصه: منظور از همبستگى ملى هماهنگى ميان اجزاى تشكيل دهنده كل نظام اجتماعى است. در جوامع سنتى پيوند هاى گوناگونى از قبيله تا مذهب و حكومت موجب همبستگى جامعه مى شد
اما در عصر جديد، نوسازى و تحولات صنعتى، ميان اجزاى متجانس و همبسته قديم ناهماهنگى به وجود آورده است. از اين رو مسئله حفظ همبستگى در سطح فرهنگى، اجتماعى و ملى يكى از موضوعات اصلى مورد علاقه در جوامع و نظام هاى در حال گذار است. روند نوسازى و صنعتى شدن به فروپاشى پيوند هاى سنتى مى انجامد ولى از سوى ديگر پيوند هاى مدرن به سهولت استقرار نمى يابند. در چنين شرايطى سياست گذارى براى حفظ همبستگى، اولويت مى يابد.
کلمات کلیدی: همبستگی ملی همبستگی هنجاری همبستگی کارکردی همبستگی ارتباطی دولت و همبستگی همبستگی در ایران
تایج یک تحقیق میدانی نشان میدهد که ۶۲ درصد طلاقهای صورت گرفته در نیمه دوم سال ۱۳۸۸ مربوط به ازدواجهای سنتی بوده اند. علی طایفی جامعهشناس مقیم سوئد معتقد است ساختار سنتی خانواده در ایران در حال فروپاشی است
علی طایفی جامعهشناس مقیم سوئد پا را از تغییر ساختار فراتر گذاشته و معتقد به فروپاشی آن چیزی است که تاکنون به عنوان "خانواده مقدس" شناخته شده بود.
سخنرانی مصطفي ملكيان
«عقلانيت و معنويت»، پروژهاي برآمده از متن روشنفكري ديني
پروژهي عقلانيت و معنويت از متن و بطن روشنفكري ديني بيرون آمد. وقتي كه من اين پروژه را در سال 1379 در سخنراني اظهار كردم و در مصاحبهاي با مجلهي «راه نو» مطرح كردم، آن وقت بنده از لحاظ ناظران، يك روشنفكر ديني محسوب ميشدم، اگر چه روشنفكري كم مايه و حقير و بيادعا. اما به هر حال روشنفكر ديني به حساب ميآمدم. بنابراين الان چه اين پروژه را در درون روشنفكري ديني بگنجانيد يا نگنجانيد، در روزهاي نخست، پروژهاي بود از آن يك روشنفكر ديني محسوب شده. اما به هر حال بسيار فاصله داشت از آنچه روشنفكران ديني قبل و بعد از انقلاب گفته بودند. يعني فاصله داشت با آنچه كه مرحوم دكتر شريعتي، مرحوم بازرگان، مرحوم طالقاني در قبل از انقلاب، دكتر شبستري، دكتر سروش، دكتر كديور و ديگران ميگفتند و اين فاصله و زاويه خيلي زود واضح شد؛ به خاطر اينكه من سخن را به وضوح ميگويم و هيچ وقت دو پهلو و سه پهلو و چند پهلو سخن نميگويم و لذا خيلي زود واضح شد كه اين سخن با آنچه ديگران مي گويند، فاصله دارد.
چکيده: در اين جستار سعي شده است که نوع خاصي از خودکشي، از فرايند واقعيت هاي اجتماعي- تاريخي انتزاع و مفهوم سازي شود تا شناخت کاملي از اين پديده صورت پذيرد و زواياي آشکار و پنهان آن بررسي و در طبقه بندي جديدي بنام خودکشي ايدئو لوژيکي گنجانده شود
در تبیین علّی امور معمولاً کارکرد به معنی نقش یا اثری است که هر پدیده در زنجیرة پدیدههایی که به آنها مرتبط است باقی میگذارد و در جامعهشناسی بیش از همه به 3 معنی «کار، وظیفه و نقش » تأکید میشود. به عبارت دیگر فونکسیون عبارت از کارکردی است که هر پدیده در نظام اجتماعی دارد.
برای دریافت فایل ها به ادامه مطلب مراجعه نمایید
مارکس با درک کردن فعالیت تئوریک خود به عنوان نقد اقتصاد سیاسی هم زمان نشان می دهد که در نزدیکی و فاصله مند با اقتصاد سیاسی قرار دارد . این فاصله مسئله طبیعت ایراد هایی را مطرح می کند که متوجه تئوری های اقتصادی است.
در این تحقیق سعی شده است تا در مورد شهر چهاربرج ( منطقه مرحمت آباد) و وجه تسمیه هایی که در مورد این منطقه وجود دارد و سینه به سینه به عصر حاضر منتقل شده آشنایی مختصری ارائه شود . در مورد تنها زیارتگاه منطقه یعنی زیارتگاه تاجدالدین علی که در این منطقه قرار دارد اطلاعات مختصری راجع به تاریخچه ، چگونگی ساخت زیارتگاه و نقش آن در اعتقادت مردم منطقه ارائه شده است . در نهایت در مورد تپه بزرگ چهاربرج و اعتقاداتی که مردم محل در مورد این تپه ی باستانی دارند مطالبی ارائه شده است .
امید آن را دارم که این کار کوچک نقش بزرگی در شناساندن منطقه مرحمت آباد و شهر چهاربرج داشته باشد و از اینکه توانسته ام نقشی هر چند کوچک در راستای شناسایی منطقه ام داشته باشم خرسندم.
اگر بخواهیم ببینیم نظر قرآن درباره خلقت زن و مرد چیست،لازم استبه مساله سرشت زن و مرد-كه در سایر كتب مذهبى نیز مطرح است-توجه كنیم.قرآن نیز در این موضوع سكوت نكرده است.باید ببینیم قرآن زن و مرد را یك سرشتى مىداند یا دو سرشتى;یعنى آیا زن و مرد داراى یك طینت و سرشت مىباشند و یا داراى دو طینت و سرشت؟قرآن با كمال صراحت در آیات متعددى مىفرماید كه زنان را از جنس مردان و از سرشتى نظیر سرشت مردان آفریدهایم.قرآن درباره آدم اول مىگوید:«همه شما را از یك پدر آفریدیم و جفت آن پدر را از جنس خود او قرار دادیم»(سوره نساء آیه 1).درباره همه آدمیان مىگوید:«خداوند از جنس خود شما براى شما همسر آفرید»(سوره نساء و سوره نحل و سوره روم).
انفجار اطلاعات ! نمی دانم چرا من از این تعبیر آن چنان كه باید نمی ترسم و حتی چه بسا مثل كسی كه دیگر صبرش تمام شده است از فكر این كه جهان به سرنوشت محتوم این عصر نزدیك تر می شود خوشحال می شوم . نیچه خطاب به فیلسوفـــــان می گوید : « خانه هایتان را در دامنه های كوه آتشفشان بنا كنید » و من همه ی كسانی را كه در جست و جوی حقیقتند مخاطب این سخن می یابم . « گریختن » مطلوب طبع كسانی است كه فقط به عافیت می اندیشند و اگر نه ، مرگ یك بار ، شیون هم یك بار .
ترکین دلی تک سویگولی ، ایستکلی دیل اولماز